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ldquo;信”。“信”，就给信众一个预设的真理标准。对这个标准，是不准怀疑的。比如对佛教徒来说，佛经就是“圣言量”，祗能尊崇，不能怀疑。一切...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160059499.html
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哪个不笼统吗?不知三界唯心的道理，听见说阿赖耶识也会起误会的呀!若说是性宗的名词，多半是用中国固有识的名词，是译义的，不能算圣言量，那相宗的名词，是就梵文直译的，可以算得圣言量。殊不知中国语言是世间的语言，那梵文也全是世间的语言，佛并未曾自造一个字，自有一种语言，只用世间的语言来说明这个道理，可见得圣言量不在文字上，是在文字所含的义理上，只要义理相同，便是圣言量，叫作“修多罗”，叫作“经”，都可以，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582368518.html
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世间众生所知，必无漏人乃见得到，此境既非世智所知，即不可以世智相求，于是研究上有两种困难。 一、苦无出世现量。 二、苦世智不足范围。 正面无路，乃不得不假借。 一、假圣言量为比量。此...
欧阳师讲
|佛学论文|因明|五明|
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易，要见死心难。故顿门禅宗，相承以来，不曾教人求知求解。宗门的修证，只是自性上直觉直观直悟直证的现量境界，是无功用智，连圣言量都毋庸透过”。 其实，文字（包括知见）性离。六祖谓“即此本不污染”，四...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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”：相信本师释迦如来、弥陀世尊、十方诸佛决无妄语，相信佛力；第三、“信事”；第四、“信理”；第五、“信因”；第六、“信果”。在此谨就往生三资粮──“信、愿、行”分别说明如下： 1.信─“如圣言量，真实不虚”：相信自己本有的心性，清净广大，一念回心，自心本具极乐，更无疑虑（信自）；相信佛所说的话是圣言量，真实不虚（信他）；同时，我们要相信实实在在有西方极乐世界，最极清净庄严。相信西方极乐世界有...
张有恒
|佛学论文|因明|五明|
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4]。即如玄奘，门下也敢批评不宜”以凡语增加圣言量”[5]，玄奘虚心接受。《大藏经》中真正的佛所说只占少部份，大部份可看作学术性的著作。这些著作都是在对前人学术思想批判的基础上不断的完善、创新。如《四...中，以遮难辞。宝白奘曰：此二句四句为梵本有无？奘曰：吾以义意酌情作耳。宝曰：师岂宜以凡语增加圣言量乎？奘曰：斯言不行，我知之矣”（ 载《大正藏》第50册第727页）。 [6] 震华法师《历代僧制泛论...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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全部分学也”（《孔佛概论之概论》）。欧阳竟无下这样的结论，根据的是佛教中的“圣言量”，即“必以圣言为量”。而他所依据的“圣言量”，实际上指的就是佛法的最高境界“无余涅槃”。故知欧阳竟无会通孔佛，其立场...是其相貌，故寂灭为本体也。天下充量，动曰全体者广大义，顾广大推迂于寂，天下至竟动曰实体，实体者精微义，故精微推迂于寂，是故寂之为体也。”此义虽说显然明了，而凡夫“但缘目前小境不肯缘全体大寂者，小儿不知...
肖平
|佛学论文|因明|五明|
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都不载详细仪式。优婆塞戒里载明须满六月日，亲近承事出家智者，过六月已，和合众僧，满二十人，作白羯磨。这些因缘，是很难具足的。虽然见月律师在传戒正范裹，规定不用满六月及足二十人的条件，但圣言量毕竟存在，受戒的人，或者不免疑惑。至于璎珞所载仪式，则极其简单，只不过是从师秉受，任何人任何时任何地可以办到。若问优婆塞戒相简单而手续这样烦难，璎珞戒相完备，何以手续反较简单?这也是属于圣言量的，不是我们所能...
念 生
|佛学论文|因明|五明|
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1、信—“如圣言量，真实不虚”：相信自己本有的心性，清净广大，一念回心，自心本具极乐，更无疑虑（信自）；相信佛所说的话是圣言量，真实不虚（信他）；同时，我们要相信实实在在有西方极乐世界，最极清净庄严。...
张有恒
|佛学论文|因明|五明|
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直接反映。比量即在现量的基础上，运用推理思维，对事物的共相（事物的一般属性）的认识，并能用语言文字表达出来，使他人接受。佛教认为，除此而外，其它的知识是不存在的；陈那论师甚至认为另立“圣言虽”也是多余的，因为圣言量只能是现量和比量，离开现量、比量的圣言量是不存在的。佛教虽然承认物质世界是精神世界赖以存在的基础，但它不同于唯物主义，如果说它是唯心主义也不确切。佛教主张因缘生诸法，如认为一个人的构成，...
佚名
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